CHƯƠNG VII
NGHỆ THUẬT KIẾN TRÚC
PHẬT GIÁO SRI LANKA
I. LƯỢC SỬ PHẬT GIÁO SRI LANKA
Sri Lanka (phiên âm tiếng Việt: Xri Lan-ca), tên chính thức Cộng hòa Dân chủ Xã hội chủ nghĩa Sri Lanka (ශ්රී ලංකා trong ngôn ngữ Sri Lanka, இலங்கை trong tiếng Tamil; từng được gọi là Ceylon trước năm 1952), tiếng Việt xưa gọi là Tích Lan, là một đảo quốc với đa số dân theo Phật giáo ở Nam Á, nằm cách khoảng 31 kilômét (18½ dặm) ngoài khơi bờ biển phía nam Ấn Độ. Nước này thường được gọi là Hòn ngọc Ấn Độ Dương. Dân số Sri Lanka hơn 20 triệu người.
Tích Lan (Sri Lanka) là một xứ sở Phật giáo lâu đời nhất, Phật giáo
Theravada là một tôn giáo lớn tại đảo quốc này từ thế kỷ thứ hai trong
triều đại vua Devanampiya-Tissa đã được vị tu sĩ Ngài Mahinda, con trai
của vua Ashoka, bên Ấn Độ sang truyền giáo. Sau đó, Ni Sư Sanghamitta,
con gái của vua Asoka, được biết rằng đã mang một nhánh cây Bồ Đề trích
từ cây Bồ Đề nguyên thuỷ tại Bồ Đề Đạo Tràng và đã được trồng tại
Anuradhapua. Bắt đầu từ đó cho đến ngày hôm nay, Phật giáo tại Tích Lan
đã từng và vẫn còn một lòng kính trọng cây Bồ Đề mà ở dưới bóng cây đó
Đức Phật đã Giác Ngộ.
Những vị tu sĩ Tích Lan đã đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá đạo pháp cho cả hai tông phái Nguyên Thủy và Đại Thừa khắp suốt Đông Nam Á Châu. Tại Tích Lan, vào thế kỷ thứ nhất trước CN trong triều đại của vua Vatta Gamini thì những Tăng sĩ Phật Giáo nhóm họp tại Aloka Vihara và Tam Tạng được viết ra, ba tạng của giáo lý, được viết bằng tiếng Pali cho lần đầu tiên. Những vị ni người Tích Lan đã mở đầu Tăng đoàn của ni vào Trung Hoa năm 433 AD. Vào thế kỷ thứ 16 người Bồ Đào Nha xâm chiếm nước Tích Lan và tàn ác ngược đãi Phật giáo như những người Hòa Lan tiếp theo sau đó.
Vào đầu thế kỷ thứ 19 khi người Anh khống chế được vùng này thì Phật Giáo đã suy sụp trầm trọng, tình thế đó đã khuyến khích các hội truyền giáo người Anh tràn ngập hải đảo này. Nhưng ngược lại với tất cả những dự đoán, cộng đồng tu sĩ và dân chúng đã mang đến những cải tổ quan trọng từ năm 1860 trở đi, một phong trào đã phát khởi song song với sự tăng gia của chủ nghĩa dân tộc.
Từ đó Phật giáo đã hưng thịnh và những Tăng Sĩ Tích Lan cùng với những cư sĩ Tích Lan tha phương đã lỗi lạc trong việc truyền bá Phật Giáo Nguyên Thủy tại Á Châu, Tây Phương và ngay cả vùng Phi Châu.
Một số công trình
kiến trúc kỳ diệu của Phật Giáo thế giới thuộc về xứ Tích Lan, và nghệ
thuật điêu khắc của nơi này liên hệ mật thiết với nghệ thuật cổ xưa của
thung lũng Krishna và thời đại kế tiếp của Pallava và vua Chola, do bởi
mối quan hệ mật thiết đó là sự tồn tại giữa miền nam Ấn Độ và Tích Lan
Dựa theo sách lịch sử của Tích Lan, Ngài Mahavamsa, một người con trai của vua Ashoka, tức là Đại Đức Mahinda, đã giám sát công trình xây cất tu viện gần Anuradhapura. Đồng thời Ngài đã cho người về Ấn Độ để thỉnh xá lợi. Điều này, sử học nói rằng, bao gồm bát khuất thực của Đức Phật và xương đòn bên phải của Đức Phật. Sau đó thì xá lợi tóc, và trong thế kỷ thứ 4 trước Công Nguyên, xá lợi răng của Đức Phật được thỉnh đến Tích Lan. Tại Kandy vào thế kỷ thứ 16, Xá lợi răng được thờ tại đây nơi mà hàng ngày có nghi lễ tôn kính xá lợi răng của Đức Phật tại Chùa Của Xá Lợi Răng..
Một ngôi tháp đã được xây lên để thờ cúng xá lợi. Cao 300 feet, tên
là Ruwanweliseya hay còn gọi là; "Ngôi Tháp Vĩ Đại - Great Stupa" là một
ngôi tháp quan trọng được kính trọng nhất tại Anuradhapura trung tâm
miền bắc của nước Tích Lan: đã được sửa chữa lại, với một mái vòm vĩ
đại, bao quanh cột trụ cũ thì vẫn được nhìn thấy bây giờ tại công viên
vĩ đại của Anruadhapura. Trong những lần lễ hội lớn thì rất đông người
tham dự có đến hàng ngàn người mộ đạo trong từng nhóm gia đình, họ cắm
trại rất vui vẻ chung quanh thánh tích này và những nghi lễ dâng cúng
tại cây Bồ Đề. Có một công trình kiến trúc quan trọng khác gần
Mihintale, nơi thời vị Tăng Sĩ đầu tiên Mahinda của vua
Devanampiya-Tissa. Thánh tích cũ thì ở thủ đô Polonnaruwa (vào thế kỷ
thứ 9 trước Công Nguyên trở đi), cho thấy ảnh hưởng tế lễ của đạo Hindu
và Phật Giáo Đại Thừa, chưa được sâu rộng.
Những vị tu sĩ Tích Lan đã đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá đạo pháp cho cả hai tông phái Nguyên Thủy và Đại Thừa khắp suốt Đông Nam Á Châu. Tại Tích Lan, vào thế kỷ thứ nhất trước CN trong triều đại của vua Vatta Gamini thì những Tăng sĩ Phật Giáo nhóm họp tại Aloka Vihara và Tam Tạng được viết ra, ba tạng của giáo lý, được viết bằng tiếng Pali cho lần đầu tiên. Những vị ni người Tích Lan đã mở đầu Tăng đoàn của ni vào Trung Hoa năm 433 AD. Vào thế kỷ thứ 16 người Bồ Đào Nha xâm chiếm nước Tích Lan và tàn ác ngược đãi Phật giáo như những người Hòa Lan tiếp theo sau đó.
Vào đầu thế kỷ thứ 19 khi người Anh khống chế được vùng này thì Phật Giáo đã suy sụp trầm trọng, tình thế đó đã khuyến khích các hội truyền giáo người Anh tràn ngập hải đảo này. Nhưng ngược lại với tất cả những dự đoán, cộng đồng tu sĩ và dân chúng đã mang đến những cải tổ quan trọng từ năm 1860 trở đi, một phong trào đã phát khởi song song với sự tăng gia của chủ nghĩa dân tộc.
Từ đó Phật giáo đã hưng thịnh và những Tăng Sĩ Tích Lan cùng với những cư sĩ Tích Lan tha phương đã lỗi lạc trong việc truyền bá Phật Giáo Nguyên Thủy tại Á Châu, Tây Phương và ngay cả vùng Phi Châu.
Một số công trình
kiến trúc kỳ diệu của Phật Giáo thế giới thuộc về xứ Tích Lan, và nghệ
thuật điêu khắc của nơi này liên hệ mật thiết với nghệ thuật cổ xưa của
thung lũng Krishna và thời đại kế tiếp của Pallava và vua Chola, do bởi
mối quan hệ mật thiết đó là sự tồn tại giữa miền nam Ấn Độ và Tích Lan Dựa theo sách lịch sử của Tích Lan, Ngài Mahavamsa, một người con trai của vua Ashoka, tức là Đại Đức Mahinda, đã giám sát công trình xây cất tu viện gần Anuradhapura. Đồng thời Ngài đã cho người về Ấn Độ để thỉnh xá lợi. Điều này, sử học nói rằng, bao gồm bát khuất thực của Đức Phật và xương đòn bên phải của Đức Phật. Sau đó thì xá lợi tóc, và trong thế kỷ thứ 4 trước Công Nguyên, xá lợi răng của Đức Phật được thỉnh đến Tích Lan. Tại Kandy vào thế kỷ thứ 16, Xá lợi răng được thờ tại đây nơi mà hàng ngày có nghi lễ tôn kính xá lợi răng của Đức Phật tại Chùa Của Xá Lợi Răng..
Một ngôi tháp đã được xây lên để thờ cúng xá lợi. Cao 300 feet, tên
là Ruwanweliseya hay còn gọi là; "Ngôi Tháp Vĩ Đại - Great Stupa" là một
ngôi tháp quan trọng được kính trọng nhất tại Anuradhapura trung tâm
miền bắc của nước Tích Lan: đã được sửa chữa lại, với một mái vòm vĩ
đại, bao quanh cột trụ cũ thì vẫn được nhìn thấy bây giờ tại công viên
vĩ đại của Anruadhapura. Trong những lần lễ hội lớn thì rất đông người
tham dự có đến hàng ngàn người mộ đạo trong từng nhóm gia đình, họ cắm
trại rất vui vẻ chung quanh thánh tích này và những nghi lễ dâng cúng
tại cây Bồ Đề. Có một công trình kiến trúc quan trọng khác gần
Mihintale, nơi thời vị Tăng Sĩ đầu tiên Mahinda của vua
Devanampiya-Tissa. Thánh tích cũ thì ở thủ đô Polonnaruwa (vào thế kỷ
thứ 9 trước Công Nguyên trở đi), cho thấy ảnh hưởng tế lễ của đạo Hindu
và Phật Giáo Đại Thừa, chưa được sâu rộng.
II.NGHÊ THUẬT PHẬT GIÁO SRI LANKA
Phật Giáo Sri Lanka duy trì liên tục trong suốt 2,000 năm. Theo truyền thuyết, đức Phật Thích Ca có thăm viếng đảo nầy 3 lần; sau đó con trai của vua A Dục đến đây kiến tạo những công trình kiếntrúc lớn. Thủ đô cổ Anuradhapura nước nầy trở thành trung tâm nghệ thuật Nam Á. Tại đây, nhiều điện thờ, tu viện, quần thể kiến trúc, đồ tượng chung quanh cội bồ đề nổi tiếng.
III.KIẾN TRÚC CHÙA CHIỀN TẠI SRI LANKA
Phật Giáo Sri Lanka duy trì liên tục trong suốt 2,000 năm. Theo truyền thuyết, đức Phật Thích Ca có thăm viếng đảo nầy 3 lần; sau đó con trai của vua A Dục đến đây kiến tạo những công trình kiếntrúc lớn. Thủ đô cổ Anuradhapura nước nầy trở thành trung tâm nghệ thuật Nam Á. Tại đây, nhiều điện thờ, tu viện, quần thể kiến trúc, đồ tượng chung quanh cội bồ đề nổi tiếng.
III.KIẾN TRÚC CHÙA CHIỀN TẠI SRI LANKA
Phật Giáo Sri Lanka duy trì liên tục trong suốt 2,000 năm. Theo truyền thuyết, đức Phật Thích Ca có thăm viếng đảo nầy 3 lần; sau đó con trai của vua A Dục đến đây kiến tạo những công trình kiếntrúc lớn. Thủ đô cổ Anuradhapura nước nầy trở thành trung tâm nghệ thuật Nam Á. Tại đây, nhiều điện thờ, tu viện, quần thể kiến trúc, đồ tượng chung quanh cội bồ đề nổi tiếng.
1. ĐỀN THỜ RĂNG PHẬT Ở KANDY
| Đền thờ Răng Phật ở Kandy - |
Ngôi đền Răng Phật ở thành phố Kandy, cố đô cuối cùng của Sri Lanka, tương truyền đang lưu giữ một chiếc răng của Phật, được xem là chốn linh thiêng nhất trong thế giới Phật giáo và là nơi hành hương của tín đồ Phật giáo. Dambullan, một thánh địa khác của Phật giáo với các ngôi đền nằm trong năm hang động, cũng là một địa chỉ phải đến của khách du lịch. 150 bích họa và tượng
2.Đền Thờ Động Dambulla
Đền thờ động Dambulla còn được gọi là Đền vàng Dambulla là Di sản thế giới (1991) ở Sri Lanka, nằm ở trung tâm 
của
đất nước. Khu vực này có khoảng cách 148 km về
của
đất nước. Khu vực này có khoảng cách 148 km về
phía đông của Colombo và
72 km về phía bắc của Kandy. Đây là ngôi đền hang động lớn nhất và bảo
tồn tốt nhất ở Sri Lanka.
Đá tháp cao 160 m so với đồng bằng. Có hơn 80 hang động được ghi nhận trong khu vực xung quanh.
Điểm hấp dẫn chính được trải ra trong 5 hang động, có chứa các bức tượng và các bức tranh.
Điểm hấp dẫn chính được trải ra trong 5 hang động, có chứa các bức tượng và các bức tranh.
ĐỀ TÀI LIÊN HỆ
- CÁC CHÙA VIỆT NAM HẢI NGOẠI
- CÁC CHÙA DANH TIẾNG TẠI VIỆT NAM
- DI TÍCH PHẬT GIÁO TẠI AFGHANISTAN
- THẮNG TÍCH PHẬT GIÁO TẠI INDONÉSIA
- CÁC NGÔI CHÙA CỔ KÍNH TẠI TRIỀU TIÊN
- CÁC CHÙA DANH TIẾNG TẠI TRUNG QUỐC
- CÁC CHÙA DANH TIẾNG TẠI NHẬT BẢN
- CÁC NGÔI CHÙA DANH TIẾNG TẠI THÁI LAN
- THÁNH TÍCH PHẬT GIÁO ẤN ĐỘ
- CÁC NGÔI CHÙA NỔI TIẾNG TRÊN THẾ GIỚI
No comments:
Post a Comment