TRUNG ĐẠO

NGUYỄN THIÊN-THỤ

TRUNG ĐẠO CHÁNH PHÁP

BUDDHA'S MIDDLE PATH

 

Gia hỘI © 2012

NGUYỄN THIÊN THỤ

TRUNG ĐẠO CHÁNH PHÁP

   Buddha’s middle path

Vietnamese and English

•   ENGLISH VERSION

 

LỜI NÓI ĐẦU

Khi đức Phật chuyển Pháp Luân, ÇÃt trời rung động. Bài thuyết pháp đầu tiên đến nhân thế là bài giảng về Trung Đạo cho bọn ông Trần Kiều Như. Và suốt cuộc đời, đức Phật luôn giảng về Trung Đạo. Trung Đạo là cột xương sống của tri‰t lš Phật giáo cũng như Trung Dung là huy‰t mạch của tri‰t học Khổng môn.

Trung đạo là con đường đưa ta đến hånh phúc. Mục đích quyển sách này là trình bày thuy‰t trung đạo của đức Phật.. Sau 1975, chúng tôi mới chú tâm nghiên cứu Phật học.  Trong khi nghiên cứu các kinh đi‹n Nam Tông và Bắc tông, chúng tôi đã nÄy ra một vài š ki‰n mà có thể khác với kiến giải của các thiện trí thức. Chúng tôi månh dån trình bày vì tư tưởng là khám phá và tự do. Công trình này ÇÜ®c viết xong, và sửa chữa tại Sài Gòn næm 1985,  sau đó ÇÜ®c sửa ch»a lần thứ hai tại Sài Gòn 1992.  Song mỗi khi coi lại, chúng tôi thấy cần phải sửa chữa, bổ túc. Vì vậy tác phẩm này vẫn chưa xuất bản được vì nhiều lý do khác. Chúng tôi viết bằng tiếng Việt và bằng tiếng Anh để được phổ biến khắp nơi, cho độc giả Việt Nam va độc giả quốc tế. 

Kinh tạng Pali rất quý báu trong kinh điển Phật giáo. Các sa môn, và các học giả Phật học thế giới  đã dịch ra Anh văn. Tại Việt Nam,  Hòa thượng Thích Minh Châu đã dịch các kinh tạng Pali ra tiếng Việt nhưng xem kỹ chúng tôi thấy có nhiều chữ khác với bản Anh văn, cho nên chúng tôi một đôi khi phải theo bản Anh văn.

Xin chân thành cäm tå Ti‰n sï NguyÍn Quš B°ng Çã xem låi phÀn Anh væn,. Chúng tôi cũng xin cảm tạ Hòa thượng Thích Chơn Thiện, GS Nguyễn Hữu Doãn   trong tiŠn ki‰p Sàigòn Çã cho mÜ®n kinh sách .

                                                                    Thû Çô Ottawa ngày 20-1-2012                                
                                                                                      Nguyễn Thiên Thụ

 

PREFACE

            In the Buddhist treasure, there are many canons, many studies and discussions. Why? There are a lot of reasons:

            First, Buddhism is a philosophy as well as a religion of freedom which does not demand that anyone accept its teachings on trust.

            Second, Buddhist has a liberal tradition of free inquiry. It is a non-dogmatic tradition, therefore, there are many Buddhist schools based on the Buddha’s teachings.

            Third, Buddhism emphasizes on finding out for oneself, so it emphasizes upon direct religious experiences, not a blind faith.

            The Buddha said:

"So, as I said, Kalamas: 'Don't go by reports, by legends, by traditions, by scripture, by logical conjecture, by interference, by analogies, by agreement through pondering views, by probability, or by thought, "This contemplative is our teacher." When you know for yourselves that, "These qualities are unskillful; these qualities are blameworthy; these qualities are criticized by the wise; these qualities, when adopted & carried out, lead to harm & to suffering"  then you should abandon them.' Thus was it said? And in reference to this was it said. (Anguttara 3,   3.65.)

            Indeed, Buddhism is a way for finding out for ourselves. After 1975, my life became empty; I spent my time by reading various Buddhist canons. So I realized  that the Buddha’s Middle Path  is the great river  of the Buddhist Universe, and in this book, my aim is clarify  this theme. Because of the idea of freedom, now I try to present my opinions to my readers. I began to write this book in May, 1984 and finished in October, 1985. After many times of revising,  I finished this book with an English version. 

My ideas are only the repetition of  Buddha‘s teachings, and the sayings of the great monks in the past.  I hope the readers consider this book as a useful document on the way of studying Buddhism.

I welcome this opportunity to thank Ven Thích Chơn Thiện, and Prof. Nguyễn Hữu Doãn for lending me   books,  Buddhist canons and documents when I was in Vietnam.  I am especially grateful to Prof. NguyÍn Quš B°ng for  revising my English version.

                                                NguyÍn Thiên Thø

           

  Møc løc

           

phÀn I.   LЮc Sº PhÆt giáo                     1

ChÜÖng I.   Ấn ж trܧc khi ÇÙc PhÆt ra Ç©i                 2

ChÜÖng II.    ñÙc PhÆt ra Ç©i                                         5

ChÜÖng III. ñÙc PhÆt Chuy‹n pháp luân                     10

ChÜÖng IV. ViŒc ki‰t tÆp kinh Çi‹n                              15

ChÜÖng V. ViŒc phân phái                                           22

ChÜÖng VI. PhÆt giáo trên th‰ gi§i                                32          

Chương VII.  Tôn giáo và Triết học                           41

phÀn  II. THUYẾT TRUNG ñåO                             64

ChÜÖng VIII. Tránh các c¿c Çoan                                 65

ChÜÖng IX.  Chánh đåo                                                79

ChÜÖng X. Hòa ÇÒng                                                   85

Chương XI. Thuyết Trung dung của Khổng Tử           94

Chương XII. Tác hại của sự thái quá                            98

PHẦN III. ÁP Døng THUYẾT TRUNG ñåO     100

 ChÜÖng XIII. Tông và phái.                                         101

ChÜÖng XIV. H»u thÀn và vô thÀn                             108

ChÜÖng XV. T¿ L¿c và Tha L¿c                                 124

ChÜÖng XVI. H»u và không                                     137

ChÜÖng XVII. Tâm phân biŒt                                     147

ChÜÖng XVIII. Chay và m¥n                                      154

ChÜÖng XIX. ñåo và Ç©i                                            157

PH„N IV. phÜÖng pháp tu tÆp                170

ChÜÖng XX. Vào thiŠn                                               171

ChÜÖng XX. Phương pháp  thiền                               178

 ChÜÖng XXI. Kinh nghiŒm thiŠn                           191-200